Auschwitz et Birkenau photos actuelles

Des photos actuelles d'Auschwitz et de Birkenau. Auschwitz est en bas et Birkenau en haut. Ce sont des gens d'une association qui font visiter et qui on fait ces photos. Elles sont assez glaçantes car bien prises sans des angles horribles. Sans touriste heureusement, on se retrouve dans le contexte d'avant.    Je commence par Auschwitz. 

Des bâtiments en dur dont celui de Mengele si je ne me trompe pas le numéro 11 là où il ne fallait jamais aller. 

Impossible de se sauver, des fils barbelés électrifiés partout en plus des gardiens.

Ca parait joli comme ça, propre mais ne vous fiez pas aux apparences, mettez vous dans le contexte de l'époque.

A suivre. 

Ces photos paraissent "normales" pourtant j'ai visité et sur place on ressent beaucoup plus de choses que sur les photos. 

Ces vêtements c'était été comme hiver. De plus ??? A moins 30° peut-être.

Si on s'imagine derrière c barbelé !!! 

Un bureau mais de qui ?

Des couchages pour les allemands, pas pour les prisonniers.
A suivre. 

Si vous n'avez pas visité c'est très intéressant mais évitez d'y aller en été au milieu des touristes vêtus de plusieurs couleurs qui ne se rendent compte de rien. pour bien ressentir ce qui s'y est passé je vous conseille l'automne ou l'hiver.   il y aura très peu de gens et le temps vous glacera encore plus le corps. 
Le bas, Auschwitz, au début on comprend mal, peu à peu on fini par se retrouver dans cet univers horrible. Des films sont aussi là pour vous démontrer ce qu'il s'y est réellement passé. Ame sensible surtout s'abstenir. Ne jamais y aller avec des enfants non plus. 

Des toilettes pour les allemands.

ARBEIT MACH FREI connu sur tous les camps, celui-ci avait été volé.   Curieux collectionneur. 


Demain je passe à Birkenau que je trouve bien plus sinistre. Mais je continue sur cet endroit.

William Shakespeare:
"Il n'y a personne en enfer, c'est un désert.
Les démons sont sur terre...".

Birkenau, l'endroit est très sinistre.   L'un des wagons (copie) qui amenait les prisonniers (ou futurs morts), c'est un camp d'extermination. 

En bref le train passait sous un porche et dans le camp les voies s'arrêtaient, à gauche pour la mort et à droite pour le travail, ou le contraire. le travail menait directement à la mort, très peu de nourriture, quasiment pas de sommeil et les maladis se chargeaient du reste ou alors le four ! 

Voila cette entrée, là on est dans le camp.

Appelé communément "wagon plombé".
A suivre.

Effrayants vestiges.
Comment un grand peuple a t-il pu en arriver là ?!...
On se pose encore la question.

vania a écrit:

Effrayants vestiges.
Comment un grand peuple a t-il pu en arriver là ?!...
On se pose encore la question.

Ca s'est passé avant ailleurs et ça continue aujourd'hui ou presque ailleurs aussi. 
Je continue sur Birkenau.

Ne pas se fier aux apparences, regardez bien ce fossé, il était rempli d'eau, pour se sauver il fallait le franchir, ensuite des barbelés électriques !!! Je fais un dessin ? Ne pas oublier les miradors aussi. 

Le brouillard rend encore l'endroit plus sinistre.

Une nuit glaciale ! 

A suivre. 

Atmosphère glaciale ! 
J'ai visité 2 fois, ça marque. 
A suivre.

[quote]Ca s'est passé avant ailleurs et ça continue aujourd'hui ou presque ailleurs aussi.[/quot
Génocide quasi "industriel", du jamais vu dans l'histoire de l'Humanité.

vania a écrit:

Citation :

Ca s'est passé avant ailleurs et ça continue aujourd'hui ou presque ailleurs aussi.[/quot
Génocide quasi "industriel", du jamais vu dans l'histoire de l'Humanité.

Oui, à ce niveau là on peut le dire.
Les goulags n'étaient pas forcément mieux et les prisons de Mao non plus. Sauf que pour les allemands c'est de l'élimination de peuples ou race plutôt.

Des bâtiments en durs, je ne sais plus si c'est pour les allemands ou les femmes. 

Beaucoup de baraquements en bois ont été détruits, il en presque juste 2 ou 3 pour l'exemple.

Avec le temps ça s'effondre.

Là c'est pour les allemands.
A suivre.

L'intérieur d'un baraquement, trop neuf, le bois est propre et peut-être refait. La première fois que j'ai vu ça il y avait encore les paillasses.
Au milieu c'est le chauffage au bois et charbon. A chaque bout il y a de quoi faire du feu et la fumée chaude est sensée aller vers le centre.    Disons que par temps froid (-25 / -30°) il ne faisait que -5 dedans.   

Les autres baraquements il n'y a plus rien. 

Des fours, inutile de présenter. 

Un endroit difficile à supporter.

Une photo oubliée de Auschwitz (en bas).

Retour à Birkenau.



Quand on regarde bien les chances de s'échapper sont maigres.

Sciemment pensé, sciemment construit, réalisé, planifié, mis en oeuvre...
Femmes, enfants, vieillards, handicapés..., comment cela a t-il pu être possible ?!

vania a écrit:

Sciemment pensé, sciemment construit, réalisé, planifié, mis en oeuvre...
Femmes, enfants, vieillards, handicapés..., comment cela a t-il pu être possible ?!

Oui, on peut se poser la question. Comme bombarder Gaza, désolé si j'y reviens mais c'est aussi l'élimination d'un peuple.   D'une forme un peu différente mais si peu !   Disons une forme du 21ème siècle. 

Evite de tout mélanger, la comparaison ne tient pas...

vania a écrit:

Evite de tout mélanger, la comparaison ne tient pas...

OK chef. 

Encore des photos d'Auschwitz, un oublie encore. 

Retour à Birkenau avec les restes des baraquements et les soi-disant chauffages. 

Cette série de photos est finie mais j'en récupèrerais bien d'autres plus tard.

D'autres photos, pas forcément actuelles mais tristes aussi.








En été il y fait très chaud, en hiver très froid, quelle saison pouvait être la meilleure pour les prisonniers ? Je pense aucune car aller d'une saison à une autre n'était pas de tout repos. Fallait tenir.

Avant la Shoah, la vie à Oświęcim, petite ville de Pologne qui deviendra Auschwitz
Antoine Hasday – Édité par Thomas Messias – 10 novembre 2024 à 17h00

Arrivés au XVIe siècle dans cette ville devenue synonyme du génocide nazi, les juifs représentent près de la moitié des habitants à la veille de leur déportation par les Allemands entre 1940 et 1941, qui éradiquera toute présence juive sur place –ou presque.

Le camp d'Auschwitz, nom allemand de la ville polonaise d'Oświęcim, en novembre 1994. | José Nicolas / Hans Lucas via AFP

A Oświęcim (Pologne).
Avant l'invasion allemande de septembre 1939, 8.000 juifs, soit la moitié de la population de l'époque, vivaient à Oświęcim, une petite ville du sud de la Pologne située à 60 kilomètres de l'ancienne capitale, Cracovie, au bord de la rivière Sola. En avril 1940, après l'annexion de la Pologne, les nazis y ouvrent le camp de concentration et d'extermination d'Auschwitz –le nom allemand de la ville– à l'emplacement d'une ancienne caserne de l'armée polonaise. Environ 1,1 million de victimes, majoritairement juives, y périssent.

Les juifs d'Oświęcim sont également déportés et tués. Mais en 1945, quelque 200 juifs polonais rescapés retournent dans cette ville que les yiddishophones appellent Oshpitzin («Invités»), devenue entretemps le symbole du génocide nazi. Néanmoins, ils repartent tous au cours des années suivantes, principalement aux États-Unis et en Israël. Tous, sauf Szymon Kluger. En 1962, cet homme alors âgé de 37 ans élit domicile dans la localité. Vivant reclus, il sera désormais, jusqu'à son décès le 26 mai 2000, le seul juif de la ville.

Oświęcim, 41.000 habitants aujourd'hui, ressemble à de nombreuses petites villes d'Europe centrale, avec un centre historique coquet et vert aux abords de la rivière Sola, et une périphérie plus chaotique. C'est à l'ancien domicile de Szymon Kluger, place du père Jan Skarbek, que nous nous trouvons aujourd'hui à l'invitation du musée national Auschwitz-Birkenau. La maison abrite désormais le Café Bergson et des espaces de formation au sous-sol. L'ensemble est rattaché au musée juif d'Oshpitzin, ouvert vingt-quatre ans plus tôt sous l'impulsion de la fondation américano-polonaise Auschwitz Jewish Center Foundation.
Pour admirer ses collections, le chemin se poursuit dans la maison adjacente, «Kornreich et Dattner», du nom de ces familles juives qui y vécurent avant la Seconde guerre mondiale. L'ensemble jouxte la petite synagogue Chevra Lomdei Mishnayot, dont les deux fenêtres sont respectivement décorées d'un drapeau israélien et polonais.

Construite en 1918, la synagogue est saccagée puis transformée en dépôt de munitions par les nazis, avant de servir d'entrepôt à tapis sous le régime communiste. Après la chute du mur de Berlin, elle est rénovée par le gouvernement polonais et rouvre enfin ses portes le 11 septembre 2000. Toutefois, la communauté ayant disparu, la synagogue n'accueille que des juifs de passage, venus d'autres villes ou d'autres pays –ce qui semble expliquer son aspect presque trop neuf.

De la prospérité à l'éradication 

La première mention d'une présence juive à Oświęcim remonte à 1549, après que le roi de Pologne Casimir IV Jagellon a approuvé leur établissement et confirmé leurs «privilèges», c'est-à-dire l'autorisation de vendre de l'alcool et de pratiquer l'usure ainsi que le commerce. À partir de 1636, ils obtiennent le droit d'acheter des maisons et d'autres propriétés. En 1772, ils passent, comme le reste des Polonais, sous l'autorité de l'Autriche-Hongrie, jusqu'à la création de la république de Pologne au lendemain de la Première guerre mondiale.
«La première décennie du XXe siècle fut une période très prospère, rappelle le Musée de l'Histoire des Juifs polonais. La contribution juive au développement économique de la ville se manifesta […] par la création de l'usine de papier de construction et d'asphalte Nathanson et Malcer, de l'usine de papier de toiture Landau et Wolf, l'usine de produits chimiques Union appartenant à Józef Schönker [qui] en 1906, créa l'usine d'engrais et d'autres produits chimiques Agrochemia Ltd, [sans oublier] l'usine de vodka et de liqueur [fondée en 1804 par] Jakub Haberfeld.»

Malgré l'hostilité de nombreux Polonais catholiques envers les juifs, la coexistence avec le reste de la population d'Oświęcim apparaît pacifique la plupart du temps. Cela n'empêche pas des flambées de violences antisémites, qui se soldent initialement par des dégâts matériels. C'est notamment le cas en 1918, où les nombreux commerçants juifs sont accusés de spéculation en raison de l'inflation, et leurs magasins vandalisés. Cela se reproduira dans les années 1930: lors de la Grande dépression et dans un contexte de montée généralisée de l'antisémitisme, d'autres pogroms se déclenchent.

Citation :

«Les non-juifs ont pris en charge ce travail de mémoire parce que la Shoah a détruit la communauté juive d'Oświęcim.»

Tomasz Kuncewicz, directeur de l'Auschwitz Jewish Center Foundation
«La communauté juive d'Oświęcim [au XXe siècle] était plutôt orthodoxe et hassidique, rappelle depuis la synagogue Maciek Saberowski, de l'Auschwitz Jewish Center Foundation, casquette des Los Angeles Dodgers et sweat-shirt noir Puma. Ainsi, la Grande synagogue d'Oświęcim [entièrement détruite par les nazis, ndlr] séparait les hommes des femmes. La communauté, à l'exception de ses élites, vivait à l'écart du reste de la population. En 1934, la moitié des conseillers municipaux, ainsi que le maire adjoint, étaient juifs. On notait également une forte prévalence du sionisme [au travers d'organisations de jeunesse, des partis politiques et de clubs sportifs].»

Une mémoire mutilée 

Après l'invasion allemande de la Pologne en septembre 1939 et l'annexion d'Oświęcim au Troisième Reich un mois plus tard, les juifs de la ville sont rapidement déportés et tués. Au terme de la Shoah, la communauté juive de Pologne, l'une des plus importantes d'Europe –environ 10% de la population polonaise avant-guerre, 20 à 30% dans certaines grandes villes–, est quasiment éradiquée. 2,7 millions de ses membres ont été assassinés, sous les balles des Einsatzgruppen, dans les ghettos nazis et dans les chambres à gaz des camps d'extermination. À Oświęcim, après l'éphémère retour de quelque 200 juifs, la communauté disparaît donc à nouveau –tout comme la plupart des traces de sa présence.

Celles qui s'en allèrent pour connaître la peur: les 999 femmes du premier convoi vers Auschwitz

Il faudra donc attendre un demi-siècle pour que, sous la houlette de l'Auschwitz Jewish Center Foundation, cette communauté disparue retrouve, en l'an 2000, une présence dans la ville, par l'intermédiaire du musée juif d'Oshpitzin et de la synagogue Chevra Lomdei Mishnayot. La fondation restaure également le cimetière juif de la ville, désormais ouvert aux visiteurs, et crée un square commémoratif à l'emplacement de l'ancienne Grande synagogue d'Oświęcim. Elle mène aussi de nombreuses actions éducatives. Néanmoins, aucun juif ne travaille sur place au sein de l'institution.

«Les non-juifs ont pris en charge ce travail de mémoire parce que la Shoah a détruit la communauté juive d'Oświęcim», résume Tomasz Kuncewicz, directeur de l'AJCF, fine moustache et crâne rasé. Pour la même raison, le génocide des juifs a longtemps été absent de la mémoire de la Seconde Guerre mondiale en Pologne, alors axée sur le martyr (bien réel) de la nation polonaise dans son ensemble. Par ailleurs, un certain révisionnisme, niant la prévalence de l'antisémitisme et la participation au génocide de certains Polonais catholiques, a toujours le vent en poupe chez les nationalistes polonais.